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1975 年，英国作家约翰·伯格撰写了一篇有关移民政治影响的文章。当时，德国和英国工厂中，七分之一的工人是男性移民——伯格称之为“第七个人”。如今，世界上每七个人中

移民可能会在城市定居。在美国，20 个城市（占 2014 年美国总人口的 36%）是该国 65% 的合法移民和 61% 的非法移民的家园。在新加坡，移民工人占该城邦人口的20%。（移民仍然是农村人口的重要组成部分。在美国，四分之三的农场工人都是外国出生的。）

关于移民的研究往往将规范性论点集中在国家层面，即制定边境和移民政策的地方。一些著名的政治哲学家——包括牛津大学纳菲尔德学院的戴维·米勒和多伦多大学的约瑟夫·卡伦斯——也概述了接收社会中的“社会成员”概念。这一过程在 5 到 10 年的工作、日常生活和依恋关系的发展中展开。正如卡伦斯在《谁应该加入？》（2003 年）中所写，经过几年的时间，任何移民都会跨过“门槛”，不再是陌生人。这种人类社会化体验适用于低工资和未经授权的移民，因此接收社会应该承认，移民本身，而不仅仅是他们的经济贡献，都是该社会的一部分。

卡伦斯和米勒将这一论点应用于那些面临被驱逐出境风险的定居移民的道德诉求，因为他们未经授权或居住条件受到工作合同的严格限制。例如，在美国，估计有1130 万未经授权越境或超出原签证期限居住的人在过去十年中已成为定居人口，他们的家庭 伊朗电报数据库 包括约400 万名生来就是美国公民的儿童。在《移民伦理》（2013 年）一书中，卡伦斯写道，将年轻移民从他们一生大部分时间生活的地方驱逐出境的前景尤其令人不安：“强迫一个人离开她长大的地方、她接受社会塑造的地方以及她拥有最重要的人际关系的地方在道德上是错误的”。米勒和卡伦斯同意普林斯顿政治理论家迈克尔·沃尔泽的观点，即开放式客工计划在道德上存在问题。认为此类工作只是暂时的、这些工人仍是外国人的说法掩盖了这样一个事实：这些移民也是他们所生活和工作的社会的一部分，他们往往在那里工作多年，理应得到保护和晋升机会。